勞 倫 斯 屬 靈 格 言
引 言
凡讀過「與神同在」的人,對於勞倫斯已經有相當的認識。他一生的追求與喜樂,就
是與神同在─不斷的親近神。
讀這書的目的,不在乎知道書的內容,乃在乎天天實行練習與神同在、愛神、敬拜神
。千萬不要讓你的失敗來欺騙你,以致你一直看自己的傷口(自審),而不仰望銅蛇(十
架上之主),甚至倒斃在曠野。也切不要疑惑神的愛心和能力,因為神能使無變有,叫死
人復活。神的能力多大!並且當我們還作罪人的時候,神已經差祂的兒子為我們死了,神
的愛多深!今天我們不是來到何烈山,乃是來到錫安山,有血在那裡。(神公義的要求,
血都答應了。)寶座是施恩的,甚麼都是愛,都是恩典,所以你儘管坦然無懼的照著你的
本相來親近神,並且就在現在親近祂。聽哪!祂是多近阿!─「何處尋求主?愛主在心裡
。寶貝在何處?藏在瓦器裡。」在這裡還有寶貴的應許:「你們親近神,神就必親近你們
。」(雅四章八節)神正等著你去親近祂。─俞
目 錄
第一章 勞倫斯屬靈格言
達到屬靈生命的練習
如何以靈以誠敬拜神
與神聯合
與神同在
達到與神同在的方法
與神同在的利益
第二章 勞倫斯的品格
第三章 勞倫斯思想的集錦
勞倫斯屬靈格言
第一章 勞倫斯屬靈格言
(一)在我們所想所說所作一切的事上,當以神和神的榮耀為前提。在今生該有一個
目的,就是將我們的自己奉獻給神,作一個完全的敬拜者,像在無限的永世裡一樣。在屬
靈生命的路上,藉著神恩典的幫助,我們應當堅決的定意,來勝過各種的困難。
(二)當我們進入屬靈的生命時,應尚囿很深的考慮,看到底我們是誰;然後就會看
見,我們是絕對該被藐視,配不上基督的名,有各樣的毛病,許多的軟弱,以致生命不能
健全,常是動搖不定,站立不穩的。其實,這是神的心意,要在我們的裡面和外面,用各
樣的困苦和難處責打我們,使我們謙卑。
(三)我們應當堅定的相信,永遠不可疑惑,就是神的管教是為著我們的益處,神的
管教乃是神的美意。神允許我們經過各樣的困難和試煉,是神在環境中所安排的道路。我
們為著愛神的緣故,忍受各樣長期的憂愁和苦難。在神看來,這是我們的需要。因為我們
的心靈若非這樣絕對的降服在神的旨意之下,事奉神要達到完全的境地,是不可能的。
(四)當人的生命越長進時,他越倚靠恩典,幾乎每一分鐘都需要神的恩典;若沒有
恩典,他就不能作甚麼。世界、撒但、肉體,聯合了它們的勢力,緊逼的、不倦的向著信
徒攻擊。若沒有謙卑的倚靠那常與你同在之神的幫助,無論你如何抵擋,它們必得將你拉
下去。人的天然本不喜歡倚靠的,但是恩典能使你倚靠,也能給你因倚靠而來的喜樂。
達到屬靈生命的練習
(一)屬靈生命最聖潔、最普遍、最需要的練習,就是與神同在。這是人屬靈的教育
。神是你的伴侶,你就得到喜樂。在任何的地方、任何的時候,不用方法,也毋需規條,
只要時刻以謙卑與愛的態度,和神說話。無論在試煉中、患難中、枯乾中,就是對神乏味
時,不忠心時,甚至墮落到犯罪時,都可練習。
(二)我們應該時刻達到一個目的,就是一切障礙與神交通的動作,都得管理。但是
不必去分析它,讓它由純潔單純的心自然的出來。
(三)我們所作一切的事,都當熟思的、莊重的去作。不該著急,也不要慌張。急和
慌都是表明心思未曾受過教訓。應該安靜、靜寂的、慈愛的去工作,同時求神祝福我們手
裡所作的。藉著我們的心與心思,停住在神上面,我們就要打傷惡者的頭,並解除他一切
的武裝。
(四)當我們忙於事情的時候,或思念屬靈的事情的時候,或在專心祈禱的時候,我
們應當停一停下來(次數越多越好),往我們的深處去敬拜神。暗暗的去嘗到祂一次,摸
著祂一次。你既然知道,在你一切所行的事上,神都與你同在,祂住在你的最深處,那麼
為甚麼不在你作事的時候,或禱告的時候,停一停下來,往你的深處去讚美祂,敬拜祂,
求祂的幫助,從心裡獻上你的工作,並為著祂的慈愛和憐憫來感謝祂呢?
有甚麼奉獻能叫神更悅納呢?豈不是在一天之中從你外面的事情裡抽出時間來往深處
去敬拜神麼?並且這樣行,可以毀滅「自愛」,因為「自愛」滋長在外面的事物裡。人若
安靜在神的面前,就不知不覺的會脫離「自愛」。
實實在在的說,人脫離被造之物,專一以神為他的喜樂(雖然在最短的時間中),這
就是見證我們向神最大的信靠和忠心。同時請你別誤會,我並不勸你將外面的事完全永遠
放下,因為這是不可能的。謹慎─這是諸德之母─會引導你行得合宜。但是我卻覺得,信
徒們有一個普通的錯誤,就是沒有常常停下來在他們的深處敬拜神,享受與神交通的平安
。人偏離這個已經長久了,所以讓我們回頭罷!
(五)這一種敬拜是出於信心的,也是受信心引導的,我們應當無疑的相信,神的的
確確住在我們的裡面,所以我們當在靈裡與真實裡服事祂。應當知道神看見一切,在祂面
前,我們的心和一切的被造都是敞開的。神是自有永有的,一切被造的氣息、生活、存留
都是靠祂而有的。神的完全是無限的,也是無上的,祂要求我們的身體靈魂絕對的投降。
以極公正的態度來說,我們在思想言語行為上都虧欠祂,所以一切為神好像是該還的債。
(六)我們必須注意,在德行上,甚麼是最缺乏的,甚麼是最難實行的,也當注意甚
麼種的罪是最容易犯的,同時也得留心在甚麼情形與甚麼時候是我們最容易跌倒的。正當
掙扎的時候,應該求助於神,以完全信託的態度,堅定在榮耀的神面前,溫柔的、尊敬的
將我們的失敗、憂愁告訴神,仰望神用恩典來拯救,你就看見在我們的軟弱裡得著神的力
量。
如何以靈以誠敬拜神
對於這問題共有三點需要注意的:
(一)以靈以誠敬拜神,意思就是將我們虧欠神的敬拜獻上給神。神是一個靈,所以
我們必須以靈以誠敬拜祂,這就是在我們的最深處向著神,有一個真誠謙卑屬靈的敬拜。
惟有神能看見這一種的敬拜。如果我們能不住的獻上,就要成為自然,好像祂與我聯合為
一,我與祂也聯合為一。實行後的經歷,會使我們更清楚。
(二)以真誠拜神,就是承認神是神,也承認我們是誰。以真誠拜神,就是以至誠的
心承認神實際是誰,這就是說,祂是無限的完全,配得著無限的敬重,絕對遠離罪惡的一
位神。而人是極微小的,並且沒有將神該得的敬拜獻上給神。
(三)並且以真誠拜神,就是我們承認我們的生活與祂的旨意是相反的,與我們的知
識也是相反的;如果我們願意,祂就樂意使我們像祂。有誰是這樣愚昧,就是不肯將我們
所虧負神的敬重、情愛、服事、敬拜獻給神呢?雖然停止一分鐘也是愚昧。
與神聯合
人與神聯合可以分為三級:第一級可稱為普遍的聯合,第二級是有效的聯合,第三級
是真實的聯合。
(一)這級的聯合是普遍的,就是因著神的恩典與神聯合。
(二)有效的聯合(這雖非事實的,卻是有果效的聯合),這就是用動作來與神聯合
,我們繼續在這種動作裡多久,也就是與神聯合多久。
(三)真實的聯合,就是完全的聯合。其他的聯合,人是被動的,好像睡覺似的。在
真實的聯合裡,人是極其主動的;比火更快,比太陽亮,沒有一點雲彩的遮蓋。可是因著
感覺,卻有受欺的可能。這聯合並不是一種閃爍情感的衝動,好像能使人說:「我的神,
我用全心來愛你。」這乃是一種的情形─如果我能以言語來述說的話,這是絕對屬靈的,
然而又是極單純的,能使我們充滿一種靜寂的喜樂,也充滿了愛。這愛是極謙卑、極敬畏
神的;這愛能將人的心舉起來,使他不得不因神愛的激勵而敬拜神,並且以不能形容的柔
情來抱住神。這只有經歷能使我們懂得。
沒有一個人不承認,神是超過我們所能領會的。凡羨慕與神聯合的人有一件事是必需
的,就是屬肉體和屬靈的一切喜好和娛樂,都當拒絕。這纔能使你自由的、超脫一切事物
的愛神。如果你的心要認識神,愛是惟一的道路。
人心的喜好與情緒是不同的,情緒合宜的出路就是愛,愛的目的物就是神。