勞 倫 斯 屬 靈 格 言
引 言
凡讀過「與神同在」的人，對於勞倫斯已經有相當的認識。他一生的追求與喜樂，就
是與神同在─不斷的親近神。
讀這書的目的，不在乎知道書的內容，乃在乎天天實行練習與神同在、愛神、敬拜神
。千萬不要讓你的失敗來欺騙你，以致你一直看自己的傷口（自審），而不仰望銅蛇（十
架上之主），甚至倒斃在曠野。也切不要疑惑神的愛心和能力，因為神能使無變有，叫死
人復活。神的能力多大！並且當我們還作罪人的時候，神已經差祂的兒子為我們死了，神
的愛多深！今天我們不是來到何烈山，乃是來到錫安山，有血在那裡。（神公義的要求，
血都答應了。）寶座是施恩的，甚麼都是愛，都是恩典，所以你儘管坦然無懼的照著你的
本相來親近神，並且就在現在親近祂。聽哪！祂是多近阿！─「何處尋求主？愛主在心裡
。寶貝在何處？藏在瓦器裡。」在這裡還有寶貴的應許：「你們親近神，神就必親近你們
。」（雅四章八節）神正等著你去親近祂。─俞
目 錄
第一章 勞倫斯屬靈格言
達到屬靈生命的練習
如何以靈以誠敬拜神
與神聯合
與神同在
達到與神同在的方法
與神同在的利益
第二章 勞倫斯的品格
第三章 勞倫斯思想的集錦
勞倫斯屬靈格言
第一章 勞倫斯屬靈格言
（一）在我們所想所說所作一切的事上，當以神和神的榮耀為前提。在今生該有一個
目的，就是將我們的自己奉獻給神，作一個完全的敬拜者，像在無限的永世裡一樣。在屬
靈生命的路上，藉著神恩典的幫助，我們應當堅決的定意，來勝過各種的困難。
（二）當我們進入屬靈的生命時，應尚囿很深的考慮，看到底我們是誰；然後就會看
見，我們是絕對該被藐視，配不上基督的名，有各樣的毛病，許多的軟弱，以致生命不能
健全，常是動搖不定，站立不穩的。其實，這是神的心意，要在我們的裡面和外面，用各
樣的困苦和難處責打我們，使我們謙卑。
（三）我們應當堅定的相信，永遠不可疑惑，就是神的管教是為著我們的益處，神的
管教乃是神的美意。神允許我們經過各樣的困難和試煉，是神在環境中所安排的道路。我
們為著愛神的緣故，忍受各樣長期的憂愁和苦難。在神看來，這是我們的需要。因為我們
的心靈若非這樣絕對的降服在神的旨意之下，事奉神要達到完全的境地，是不可能的。
（四）當人的生命越長進時，他越倚靠恩典，幾乎每一分鐘都需要神的恩典；若沒有
恩典，他就不能作甚麼。世界、撒但、肉體，聯合了它們的勢力，緊逼的、不倦的向著信
徒攻擊。若沒有謙卑的倚靠那常與你同在之神的幫助，無論你如何抵擋，它們必得將你拉
下去。人的天然本不喜歡倚靠的，但是恩典能使你倚靠，也能給你因倚靠而來的喜樂。
達到屬靈生命的練習
（一）屬靈生命最聖潔、最普遍、最需要的練習，就是與神同在。這是人屬靈的教育
。神是你的伴侶，你就得到喜樂。在任何的地方、任何的時候，不用方法，也毋需規條，
只要時刻以謙卑與愛的態度，和神說話。無論在試煉中、患難中、枯乾中，就是對神乏味
時，不忠心時，甚至墮落到犯罪時，都可練習。
（二）我們應該時刻達到一個目的，就是一切障礙與神交通的動作，都得管理。但是
不必去分析它，讓它由純潔單純的心自然的出來。
（三）我們所作一切的事，都當熟思的、莊重的去作。不該著急，也不要慌張。急和
慌都是表明心思未曾受過教訓。應該安靜、靜寂的、慈愛的去工作，同時求神祝福我們手
裡所作的。藉著我們的心與心思，停住在神上面，我們就要打傷惡者的頭，並解除他一切
的武裝。
（四）當我們忙於事情的時候，或思念屬靈的事情的時候，或在專心祈禱的時候，我
們應當停一停下來（次數越多越好），往我們的深處去敬拜神。暗暗的去嘗到祂一次，摸
著祂一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都與你同在，祂住在你的最深處，那麼
為甚麼不在你作事的時候，或禱告的時候，停一停下來，往你的深處去讚美祂，敬拜祂，
求祂的幫助，從心裡獻上你的工作，並為著祂的慈愛和憐憫來感謝祂呢？
有甚麼奉獻能叫神更悅納呢？豈不是在一天之中從你外面的事情裡抽出時間來往深處
去敬拜神麼？並且這樣行，可以毀滅「自愛」，因為「自愛」滋長在外面的事物裡。人若
安靜在神的面前，就不知不覺的會脫離「自愛」。
實實在在的說，人脫離被造之物，專一以神為他的喜樂（雖然在最短的時間中），這
就是見證我們向神最大的信靠和忠心。同時請你別誤會，我並不勸你將外面的事完全永遠
放下，因為這是不可能的。謹慎─這是諸德之母─會引導你行得合宜。但是我卻覺得，信
徒們有一個普通的錯誤，就是沒有常常停下來在他們的深處敬拜神，享受與神交通的平安
。人偏離這個已經長久了，所以讓我們回頭罷！
（五）這一種敬拜是出於信心的，也是受信心引導的，我們應當無疑的相信，神的的
確確住在我們的裡面，所以我們當在靈裡與真實裡服事祂。應當知道神看見一切，在祂面
前，我們的心和一切的被造都是敞開的。神是自有永有的，一切被造的氣息、生活、存留
都是靠祂而有的。神的完全是無限的，也是無上的，祂要求我們的身體靈魂絕對的投降。
以極公正的態度來說，我們在思想言語行為上都虧欠祂，所以一切為神好像是該還的債。
（六）我們必須注意，在德行上，甚麼是最缺乏的，甚麼是最難實行的，也當注意甚
麼種的罪是最容易犯的，同時也得留心在甚麼情形與甚麼時候是我們最容易跌倒的。正當
掙扎的時候，應該求助於神，以完全信託的態度，堅定在榮耀的神面前，溫柔的、尊敬的
將我們的失敗、憂愁告訴神，仰望神用恩典來拯救，你就看見在我們的軟弱裡得著神的力
量。
如何以靈以誠敬拜神
對於這問題共有三點需要注意的：
（一）以靈以誠敬拜神，意思就是將我們虧欠神的敬拜獻上給神。神是一個靈，所以
我們必須以靈以誠敬拜祂，這就是在我們的最深處向著神，有一個真誠謙卑屬靈的敬拜。
惟有神能看見這一種的敬拜。如果我們能不住的獻上，就要成為自然，好像祂與我聯合為
一，我與祂也聯合為一。實行後的經歷，會使我們更清楚。
（二）以真誠拜神，就是承認神是神，也承認我們是誰。以真誠拜神，就是以至誠的
心承認神實際是誰，這就是說，祂是無限的完全，配得著無限的敬重，絕對遠離罪惡的一
位神。而人是極微小的，並且沒有將神該得的敬拜獻上給神。
（三）並且以真誠拜神，就是我們承認我們的生活與祂的旨意是相反的，與我們的知
識也是相反的；如果我們願意，祂就樂意使我們像祂。有誰是這樣愚昧，就是不肯將我們
所虧負神的敬重、情愛、服事、敬拜獻給神呢？雖然停止一分鐘也是愚昧。
與神聯合
人與神聯合可以分為三級：第一級可稱為普遍的聯合，第二級是有效的聯合，第三級
是真實的聯合。
（一）這級的聯合是普遍的，就是因著神的恩典與神聯合。
（二）有效的聯合（這雖非事實的，卻是有果效的聯合），這就是用動作來與神聯合
，我們繼續在這種動作裡多久，也就是與神聯合多久。
（三）真實的聯合，就是完全的聯合。其他的聯合，人是被動的，好像睡覺似的。在
真實的聯合裡，人是極其主動的；比火更快，比太陽亮，沒有一點雲彩的遮蓋。可是因著
感覺，卻有受欺的可能。這聯合並不是一種閃爍情感的衝動，好像能使人說：「我的神，
我用全心來愛你。」這乃是一種的情形─如果我能以言語來述說的話，這是絕對屬靈的，
然而又是極單純的，能使我們充滿一種靜寂的喜樂，也充滿了愛。這愛是極謙卑、極敬畏
神的；這愛能將人的心舉起來，使他不得不因神愛的激勵而敬拜神，並且以不能形容的柔
情來抱住神。這只有經歷能使我們懂得。
沒有一個人不承認，神是超過我們所能領會的。凡羨慕與神聯合的人有一件事是必需
的，就是屬肉體和屬靈的一切喜好和娛樂，都當拒絕。這纔能使你自由的、超脫一切事物
的愛神。如果你的心要認識神，愛是惟一的道路。
人心的喜好與情緒是不同的，情緒合宜的出路就是愛，愛的目的物就是神。
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