哈利路亞 ^_^

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The Secret of Victory

by

Elder John L. Bechtel
Pastor

你真的不喜歡基督徒嗎?~你無法不認識的基督徒藝人

三個免費的即時翻譯軟體(支援IE和FIREFOX)

我發現我們世人就像電腦一樣, 聖經就是我們的防毒軟體, 若每天不讀聖經(軟體沒更新), 就容易中毒(世界的誘惑, 今生的驕傲, 情慾的困惑), so~我們每天應該要屬靈的更新, 就像電腦每次開機也要更新一些東西!!!(來到主面前, 更新), 不然, 久而久之不要說重灌了, 若中到不能解決的病毒, 電腦就要丟了, 人呢~被主當柴火燒了!!! 所以要警醒~

與神同在

　　（一）與神同在，就是將我們的靈放在神面前，或者說知覺一位同在的神─藉想像或

悟性來知覺神。

　　（二）我有一位朋友，在這四十年間實習藉悟性來知覺神的同在。對此他有許多的名

稱：有時稱為「一個單純的動作」，或稱為「一個清楚明白神的知識」，有時也稱作「對

著鏡子觀看」，「一個愛的注視」，「一個裡面的知覺神」，「等候神」，「一個與神無

聲的談話」，「在神裡面的休息」，「人的生命與平安」等等。我的朋友說，這一切都是

表明一件事，就是與神同在，這同在很自然的充滿了他。

　　（三）他說藉著不斷的努力，常常召他遊蕩的心思與神同在，後來就成為習慣，一到

工作放下，或者還正在工作的時候，舉起他的心來，超過地上的事物，無罣無慮的停住在

神的身上。神變作他的中心與安息的所在，藉著信一直與神同在。在此他充滿了喜樂，這

就是他說的真實的同在（並包括各種同在的情形），在此他感覺全世界只有神和他兩個人

。與神有不斷的交通，求神供應他一切的需要，並在祂面前得著滿足的喜樂。

　　（四）讓我們好好的注意，他與神的交通是在他的最深處的，在此人對神說話，心對

心，當人這樣與神交通時，就暗暗的發生一種又大又深的平安，一切外面的事物再也不能

攪擾他，好像草不能碰火一樣，越碰越沒有，所以今生的思慮也最難進來使他失去裡面的

平安。

　　（五）再講到與神同在，你該知道，神柔和慈愛的臉光，不知不覺的在你裡頭點著了

那偉大的向神的愛火，使你熱情的擁抱祂，那時，你就不得不調節外面感覺的表示。

　　（六）如果我們知道與神交通的利益，你就要大大的希奇，因為神是多喜歡我們與祂

來往，祂要將不能數算的恩典賜給你，叫你不得不永遠與祂同住。好像祂怕你回去再愛世

物，祂就很豐富的供給你，使你得著信心的滋養，享受無量的喜樂。這喜樂超過思想和最

高的願望，並且毋需人的努力，只要你允許就好了。

　　（七）與神同在是人的生命和滋養，靠神恩典的幫助，和殷勤使用我所指示的方法，

就必達到目的。

　　　　　達到與神同在的方法

　　（一）第一就是一個極純潔的生命。請你注意，不可讓一個思想、一句話語、一個行

為使神不喜悅。一有這類的事，就當悔改，謙卑的求神赦免。

　　（二）第二就是練習與神同在需要一個最大的忠心，藉著信注視在神的身上，並須有

平靜、謙卑、敬愛的態度，切不可讓今生的思慮來攪擾你。

　　（三）在作任何事情之先，可以用極短的時間，去望一望神；正在作的時候，也可如

此行；作完了事，再與神相親。如果失敗，切不可灰心，因為這是需要時間與忍耐纔能學

成的。實在說，同在的習慣只有經過艱難纔能成功。但到了成功之後，你的喜樂是何等大

呢！要有生命，心豈不是第一件事麼？它是全人的主宰。愛神、敬拜神，心是第一、也是

末了的一件東西。無論是屬靈的或屬身體的，無論在開始時或終局時，以及在各樣生活上

，心總是主體。所以在心裡，我們當養成一種注視神的習慣。但是，使心順服，有一件緊

要的事，我已經說過，就是不可勉強用力，也不必分析，只要單純的向著神就彀了。

　　（四）對那些實習的人，讓我勸你們幾句話。你可以在神面前暗暗的獻上這些話：「

我的神，我完全屬你。哦，愛我的神，我以全心愛你。主阿，使我的心能彀像你」等等。

當注意，不讓你的心思回到世界裡去，當專一佔住在神身上，藉意志將心降服，心就要被

激勵住在神裡面。

　　（五）與神同在的練習起初是很艱難的，但若能忠心練習，就要不知不覺的在你裡面

生發最奇妙的果效。它能吸取神豐富的恩典，能引領人一直看見一位同在的神，你愛祂，

祂也愛你，極其屬靈，極其實際，是一種最自由、最給生命的祈禱。

　　（六）請記得，要達到這個，總得治死我們的覺官。因為人若愛世界的東西，同時又

要得著與神同在滿足的快樂，是不可能的。若要與峒在，總得將一切的被造丟在背後。

　　　　　與神同在的利益

　　（一）第一個利益，就是信心長大得更活潑，特別是在我們覺得有需要的時候。因為

當我們受試探的時候，要得著恩典作我們的拯救。習慣之後，信心能引導我們，藉著單純

的記憶，我們就看見神的同在，能極自由的、且信是得著的來接受神一切的供給。藉著信

，人幾乎進入永世的祝福裡。越與神同在，信心長進也越活潑，幾乎能說，信心已變成眼

見了，我已看見，我已經歷。

　　（二）與神同在能加強盼望。盼望的長進是與知識成正比例的。藉著這神聖的練習，

像最聖潔的人與天使一樣。當信心透入神隱藏的奧秘時，盼望在神裡面就找到了一種超越

無比的美麗，遠勝過地上一切的事物盼望越長進，就越有力量。人就充滿了祝福，並且是

今生所能豫嘗的。

　　（三）盼望能使人的心不信靠看得見的東西，也能點著神愛的烈火。因神的愛，就是

烈火，要將一切與神旨意相反的東西燒成灰燼。凡這樣蒙恩的人，若非活在與神同在裡，

就不能活。「同在」要在人心裡作工，使人生發聖別的熱心，聖潔的熱情，熾烈的愛情，

盼望一切的被造都愛神、事奉神、敬拜神。

　　（四）與神同在一直不斷的注視神，人要一直得著又滿又深的神的知識，就是「沒有

雲彩的看見」。他的生命就是一直愛神、敬拜神，信靠神、讚美神、禱告神、服事神。有

時候，他的生命真是一個延長繼續與神同在的練習。

　　我知道人能達到這一種情形的很少，只有最少數特別蒙恩的人得著。這「沒有雲彩的

看見」，是出於最豐富的手的。但是，因為安慰這些真心學習與神同在的人，讓我讓，神

是最樂意將這恩賜賜給熱切追求的人。若沒有得著這個至寶，你也可以信，只要你忠心練

習，藉著神恩典的幫助，也能達到一種情形，就是最近於「沒有雲彩的看見」的情形。

第二章　勞倫斯的品格

　　底下所寫的話，是根據勞倫斯自己所說的。當我和他會面之後，我就將他所說的話記

下來，沒有一個人能描寫一個人比他自己寫得更好。「聖奧古斯丁的認罪與信件」，就是

一個最好的例。所以這一位神的僕人，也沒有別人能描寫他，過於從他自己單純的心所說

出來的話。

　　他雖然充滿各樣的美德，他卻是一位最平常的人。他的態度爽直坦白，你一見他，立

刻能使你信賴他，叫你覺得你得著了一位朋友，可以向他敞開的吐露你的心懷。

　　他見了人，立刻能知道和他說話的人是甚麼種的人。他的談吐極其自由。能使你在一

刻之間認識他是一位好心的人。他所說的頂簡單，但是又中肯，又滿了意思。在一個粗魯

的外貌裡，有特殊的智慧，心思寬廣超過常人，看事情非常精明，好像一位能辦各樣事的

人。對於極大的事，能定出聰明而妥當的計畫。這一些就是他的品格。

　　他的心境和他的生命，在他的談話中可以看出來。他的談話是出於神的智慧和能力，

故所見甚高。他以殷勤和忠心的心去尋找神，神以外的思念都被除去。

　　第一次認識神，是勞倫斯的生命達到完全的起首。事實證明了這件事。所以在此我們

當停下來想一想，他的行為，他所倚靠行路的亮光，就是信心。信心不只使他第一次看見

神，並且在神各樣的道路上，他再也不需要別的燈。他常常對我說，一切從人聽來的，從

書裡看來的，從他自己所寫作的，都覺得淡而無味，又笨又重，不能與信心所看見的相比

。信心叫他看見耶穌基督與神的豐富是不可以用言語形容的。只有神能將祂的自己啟示給

我們。人用他的頭腦、科學來想像神，這不過叫人看到了神的模樣，沒有看見祂無比的真

體。神在我們的最深處啟示祂的自己，在此我們能認識祂，可惜很少人這樣的去尋找祂，

常是輕視與神交通，妄用了光陰。但神是永遠與我們同在的，也是我們的王。

　　從書本裡認識一位理想的神，是不彀的；像波浪式的愛神的感覺，也是不彀的。我們

必須使信心活著，應藉著信心舉起我們的心（超過一切一瞬即逝的感覺），來敬拜神與耶

穌基督。這一條信心的路是教會的靈，它能引我們到完全的境地去。

　　他藉著信心不只看見神是一位現在的神，並且在日常生活所遭遇各樣的事情中，他總

是尋求神的同在。

　　在冬天看見一棵落葉的樹，使他第一次認識神的存在。他所得的異象又大又深，雖在

四十年之後看上去，還是與第一次看見時一樣。他藉著能看得見的東西，認識看不見的永

遠的神。

　　他最喜愛讀的書就是四福書，因為他覺得主親口所說的話，最能單純的、純潔的滋養

他的信心。

　　他以堅決的態度，忠心的追求，藉著信與神同在，養育他的心靈。他一直繼續在神面

前用各樣的方法愛祂、榮耀祂。在他所行一切的事情上，都求主的幫助。若是行得好，就

將感謝獻給神。不然，就求神饒恕，總不與神爭執。他將與神的交通和工作合在一起，工

作反而容易，工作的效率並不因此減少，反而加增。

　　他承認在起首練習的時候是困難的。多次失敗，不去練習。但是他謙卑的承認他的失

敗之後，再學習與神同在，就並不為難。

　　有時候，在他的心思裡，有無數遊蕩的思想塞進來，佔有了神的地位，那時他極其安

靜的將這些不該有的思想趕出去，再回頭與神同在。

　　最後他的忠心與忍耐得到了報償，在他的心裡滿了不斷不擾的神的同在。他所有的動

作雖然多而且雜，卻變作一種「無雲彩的看見」，光明的愛，不間斷的喜樂。

　　他有一次這樣對我說：「我在廚房裡最忙的時候，與我在祈禱的時候並沒有兩樣。雖

然在廚房裡有各樣的聲音，同時有許多人叫著要許多東西，我卻極其安靜的與神同在，像

跪著領受聖餐時一般。有時候，我的信心這樣的清楚，甚至我想已經毋需相信，因為一切

遮住的障礙移去了，好像永遠光明榮耀的日子已經臨到了一般。」

　　因他的忠心，我們的弟兄的靈程造就得極高。他的忠心使他把一切的思念放在一邊，

只是自由的、不斷的與神同在。最後他的習慣變成了他第二個天性。若要忙碌在事情上而

不與神同在，反而不可能了。

　　在他的話語中，有一點是他特別注意的，就是達到與神同在，總要用心與愛，過於悟

性。所以他說：「達到神之路，愛是一切，思想最少。」他再說：「事奉神並不需要作偉

大的事業。」他是一位極平常的廚司，他說：「我們能為神作的事很少，為著愛神之故，

布鍋裡翻著餅，翻好之後，低下頭來敬拜神，神恩待我使我能工作，起來之後，比君王更

快樂。為著愛神之故，就是從地上拾起一根草來，心也滿足。」

　　「我們尋求方法講究理由去愛神，結果因著無知之故，心思就變作混亂了。因此在追

求與神同在的事上，給自己許多煩擾。豈知這事非常簡單，只要在日常的工作上，每一件

事都為著愛神而作就好了。將我們手所作的工都獻上，用心與神交通，與神同在。所以用

不著本領、科學，只要照著你的本相，以簡單的心來到神面前就彀了。」

　　我們切不可以為，學習愛神，只要獻上工作，求祂幫助，為愛祂而作就彀了。他一起

首對付自己是很嚴格的；他立定主意，凡神所不喜悅的，他不作一件事；他將自己忘記，

為神之故，拒絕一切，他說：「信主之後，我不再煩擾自己去思念品德與得救等問題。我

既將自己獻上之後，為著愛祂之故，祂所不喜悅的，我完全拒絕，後來看見我的事業，好

像只有我和神活在這世界一般。」

　　所以他就是這樣的捨去一切為神，一切所行的都是為著愛神，他完全忘記了自己。他

不再記念天堂與地獄，對於過去所犯的罪，他認錯之後，也不再想念。他進入了完全的平

安。他將自己交託神，或生、或死，或現在、或永遠，全都不管。

　　我們是為著神而創造的，也只是為祂，捨去一切為著神，是不會損失的。既使將我們

的「自己」都捨了，我們卻要在神裡面得著一切。在神的裡面，我們能更清楚的看見我們

的缺點，勝過在自己裡面的自審。自審，其實就是自愛的餘燼未除去，是「自愛」在「逭

求完全」的「熱心的假面具」之下的行竻，以致我們的眼睛一直看自己不仰望神。

　　他曾有四年之久，受很大的試煉。他以為自己是一個滅亡的人，那時沒有一人能安慰他。

可是他的心志卻極堅定。他不像許多人那樣，若不是為著將來懼怕，就是為著現在擔憂。

他卻有一種安慰自己的思想：「在我將來的日子中，不管遭遇如何，無論作甚麼，都是為

著愛神而作。」他忘記了自己，卻得著了神。

　　他對我說，在他的心裡，喜愛行神旨意的心代替了己的心意。在他人生的路途中，所遇見

的事情，都清楚的看見神旨意的工作，因此他心裡滿了平安，因他的心思一直向著神。當

他聽見罪大惡極的人所行的惡事，他並不驚奇，他常說，比這再厲害這些也不希奇，因他

知道罪對人所能作的是甚麼。他肯在神的寶座前為罪人代求，要神施行拯救。禱告之後，

他很平安的與神同在。

　　有一天，我告訴他一件事（這事是與他很有關係的；本來他一直盼望要成功的一件事，卻

受了上級的攔阻），他頂簡單的回答說：「他們（指上級）如此決定，必定有美好的理由

，我們的責任就是順服。」他此後再也不題了。他實實在在照著所說的去實行。後來雖然

有許多機會可以題及此事，他卻一言不發。

　　有一次，當他重病時，有一位聖人（就是剛伯來的大主教芬乃倫）來看望他，問他一

個問題說：「你到要揀選那一個，你願意在世上多活幾年，好叫你更聖潔呢，還是立刻離

世到天堂去見神呢？」他一點不猶豫的回答說：「讓神來替我揀選。我卻甚麼都不作，只

是安靜的等候神，一直等到祂告訴我甚麼是祂的旨意。」

　　他那一種光景使他對於任何的事物都有冷淡的態度，有完全的自由，正如天上的人一

樣。他沒有偏見，沒有自己，也沒有普通人所有的成見。他願意一切人都好，不重看這個

輕看那個。就是與他脾氣性情最相反的人，他也能照樣的愛他們。他是天上的國民，地上

沒有一件事物能拉住他。他的眼光超過時間，因為一直與永遠的神同在，他就越過越像神

了。

　　一切臨到他的事。無論所在的地方、所守的職責，對他沒有兩樣，因他無處不見神。

在作最卑微的事上與神相親，和在祈禱會裡是一樣的。他並不需要退修，因他在日常的工

作裡遇見神、愛神、敬拜神，與在曠野的靜寂裡是一樣的。

　　他惟一到神那裡的路，與神同在的方法，就是在所作一切的事上都是為著愛神。作這

事或那事都無關緊要，只要在各樣事情中能使神得榮耀就好了。他所注意的是神，並不是

他手裡的工作。他覺得所作的事越是他的天性所不喜歡的，愛神的心反而越大，因為在此

能犧牲自己的意思，來順服神的旨意。工作雖小，但不因此減少他奉獻的價值。因神所注

意的，不在乎工作的大小，乃是在乎愛神的心。

　　在他身上還有一特點，就是他心思的堅定。他有一種大無畏的精神，對於一切不是出

於神的東西，他一無所懼。他對任何東西不希奇，不驚慌，毫無畏懼。這一種堅定的品德

，和其他的美德，都是出於一個源頭，他對於神有高尚的觀念。讓神在他裡面啟示祂的自

己，使他認識神有無上的公義與無限的憐憫。他能安息在神裡面，知道神不能欺騙他，並

且凡從神來的，都是為著他的好處。在他這一邊，他立意不得罪神，一切所作的事與所受

的苦，都是為愛神之故。他曾說，對於裡面的生命，福音書上已有命令，就是當以全心愛

神。

　　那些在屬靈生命上以他們的感覺為指導的人，以為最緊要的事就是看看自己對神到底

虔誠不虔誠。這樣的人在他們屬靈的道路上不能堅定，因為他們的感覺是刻變時翻的。我

們的情形會因我們的懶惰而改變，也會因神的律令而改變，神是按著我們的需要給恩賜的

。

　　我們的弟兄勞倫斯堅定的保守他的自己在信心的道路裡，永不改變。他是一直不變的

，因為他只有一個責任，就是在神所命定的地方，執行他的職守所在的事，其他一切都不

在他心上了。他不注意到他自己的情形，也不停步看看自己所走的路到如何，他專一的注

視神─他賽跑的目標─他以溫柔、公義、慈愛的動作天天向著神快跑。他只作事，並不回

想他所作的事。

　　他屬靈的根基是結實的，並非空想的。他深深相信，凡有奇異經歷的人，反而是生命

幼稚軟弱的憑據，因他們以神的恩賜為滿足，沒有進入到神的自己。

他一生的路，是一條確定而有把握的信心的道路，跟隨著眾聖徒的腳蹤往前行。他不離開

這一條十字架窄路，藉著各樣的美德引人得救，這就是從起初教會所注重的，其他事物他

不注意。他偉大的常識和由信心而來的亮光，叫他看見屬靈生命中的礁石，就是讓好奇心

、幻想、愛新奇、以及人的指導等等進入了人的裡面，以致多人在此沉溺。

　　但是，人若能專一的尋求神，這些危險就都很容易避免。在屬靈的事上，一切新奇的

東西，總是仔細檢查，因為品德並非一大堆的東西漸漸長到完全的，而是從起初就已經完

全的。

　　他既有這樣的生命，雖然臨近死亡，也無所懼。他的忍耐能力很大，到臨終時更大。

雖然身體上的痛苦極大，但他從來不發脾氣。他的喜樂不只在他臉上看得出來，在他話語

中更聽得出來。所以那些去看望他的人不得不問說，到底他有否痛苦？他說：「對不起，

我的確很痛，但我的靈很快樂，也很滿足。」有人問他說：「如果神要你痛十年，你怎麼

說？」他說：「不但十年，神若願意，就是一直到審判的日子也可以。我信神能將恩典賜

給他，使他能喜樂，也能忍受。」

　　他有一種羨慕，就是在今生為著愛神之故而受苦，所他很寶貴他的受苦。他甚至故意

請弟兄們將他翻過身來躺在右邊，因他知道這樣躺著能受更大的苦，好使他受苦的心意滿

足。有一位在旁的弟兄曾有兩次想設法減少他的痛苦，他也兩次回答說：「親愛的弟兄，

我謝謝你，但是為著愛神的緣故，讓我忍受一點苦。」常常在他疼痛的時候，他對神說：

「我的神，讓我在病痛的當中敬拜你。讓我為你而忍受這一個，但願與你同苦同死。」他

常背詩篇五十一篇的話說：「神阿，求你為我造清清的心……不要丟棄我，使我離開你的

面……求你使我仍得救恩之樂。」

　　當他快要離世時，他常常喊說：「哦，信心！信心！」他藉信心彰顯他的生活，是過

於言語所能形容的。他的拜神是不住的。他有一次對一位弟兄說：「我知道神在我裡面是

毋需信心的，因為信心已成為眼見了。」

　　在黑暗的幽谷中，他的勇敢是無比的。他說，他不怕死亡、地獄、神的審判和惡者的

攻擊。

　　當弟兄們問他的時候，他的回答常是滿有恩典和安慰。有一次，一位弟兄對他說：「

你知道落在永生神的手裡是何等可怕呢？因為無人有把握說，到底他配不配得著神的恩寵

。」他回答說：「對的，為著怕虛榮心之故，我也不願意知道，但是，我們不能作一件事

比我們棄絕給神更好。」（譯者註：其實得永生是能知道的事(約壹五章十三節)。）

　　在他領了最後的聖餐之後，有一位弟兄問他舒適否，心裡想甚麼。他回答說：「我現

在所作的，將來還要作，在永世裡還要作，就是高舉神，讚美神，尊敬神，將全心的愛獻

給神。弟兄們，我們只有一件緊要的事，就是敬拜神，愛神其他一切不用去想。」

　　有一次，一位弟兄請勞倫斯代禱，求神賜給他祈禱的靈。他回答說，在人一邊也得有

合宜的條件使他配得這恩賜。

　　他在一六九一年二月十二日上午九時平安逝世，進入救主永遠的懷抱去了。去世時極

其安靜，毫無痛苦，好像睡著一般。

　　聖革理門敘述一位弟兄與勞倫斯極相似，他說，一個智慧的基督徒最大的事業就是祈

禱。這樣的人，在任何的地方、任何的時候都禱告。他並不用頂多的話，並不以為話多就

能蒙神悅納。在他心靈的深處，與神有隱密的交通。無論在行路的時候、和人談話的時候

、或者工作的時候，隨時隨在與神交通。他不住的讚美神。他不只在早晨讚美，中午讚美

，就是在各樣動作裡，他也榮耀神像★★★一樣。因著不斷的祈禱，思念屬靈的事情，他

就變作謙卑、溫柔、忍耐。但是當受試探的時候，他卻像鐵一般的堅固，無論多苦，一點

不愛惜自己。

　　他不住的靜念神，充滿了喜樂，以致對一切虛空的娛樂置若罔聞。他一直住在神的愛

裡，藉著信，看見光中之光，對於世界的福樂，毫無意味。藉著愛，他已經得著了他一切

所缺乏的。他無所求，因他在今生已經得著了他心所羨慕的，就是神。

　　他無所懼怕，因他知道在今生沒有一件東西能害他，也沒有一件東西能使他的心離開

神。他不需要訓練他的靈安靜，因為他的心思已經安息，知道凡事都互相效力叫他得益處

。沒有一樣東西能擾亂他。因為愛神之故，他也不知道脾氣。因為他一樣都不缺，所以妒

忌也不能進入他的裡面。他愛人並非人間的愛，乃是像神那樣的愛。他的靈極其堅定，不

能動搖，因他已經將他一切的道路交託神，專一的安息在神裡面。

　　聖古里高說，沒有一個人能像一位真基督徒那樣勇敢無所懼怕，在他偉大的心前面，

沒有一件東西站得住。如果地不再給他一件東西，他有翅膀飛上天去，在神那裡得以安居

。他是無邊際的，在地像在天一樣。在情慾的潮流中，他是不被動蕩的。除了他的偉大、

勇敢之外，甚麼都肯讓人。正當他讓人時，他超越過那些想要拉倒他的人。

　　雖然需要物資維持生命，但不在需要之外有所追求。他惟的交通是神。他好像光明的

鏡子，無瑕無疵，反照出神的形像，超過一切外面的感覺，也無屬世屬地的氣味。他的美

德天天加增，一直加增到見神那一天。神是光之源，在光中得以見光。在榮耀的日子裡，

真理的榮耀，要除去一切的黑暗。在此人要認識我們的弟兄，和一切像他的人。

　　當他在世時，雖然居住在一個卑微的僻靜處，但是知道他的人，都能從他的生命中得

著大利益。

　　那些被今生思慮充滿的人，他能教訓他們去親近神，叫他們求神賜恩，忠於職守，無

論在街上人多的地方，或在空閒的時候，或在極忙的時候，去親近神。因他的榜樣，人多

受感動。人也多因神諸般的憐憫，並祂所激勵而行的良善感謝神，也因為各樣的失敗而自

卑。

　　這裡所寫的一切話並不是理想的，也不是只有在修道院裡的人纔能實行的。愛神、敬

拜神，是每一個人的責任。如果我們的心沒有與神的心聯在一起，我們就不能如此行。我

們與祂的交通該是這樣的親密，就是每一分鐘都當與神同在，好像一個站立不穩的小孩子

，時刻需要他母親的扶持。

　　與天父的交通，一點也沒有難處，是極其容易的，也是每一個人所必需的。聖保羅說

，被神的愛激勵就是為此。凡不練習這個的，凡不覺得他的需要的，凡不認識自己無能為

善的，就是不認識自己，不認識神，也不知道耶穌基督是他一直的需要。

　　我們不能以世界的事當作推諉，而忽略了這責任。神是無所不在的，沒有一個地方是

我們不可以親近神的。任何時候可以聽見祂對我們的心說話，只要有一點點愛就可以，並

不為難。

　　人若能彀從煩悶、擾亂的生活中脫出來，當然可以更有機會步他的後塵。若是對於世

界沒有慾望與追求，不為著各樣世事來掙扎，就沒有一件事能攔阻我們效法他的榜樣。也

就能彀拒絕一切，時刻活著為神，愛神，獻上一切給神。像他自己所說的─失去一切，就

能得著一切（意即失去人的一切，得著神的一切）。他的心向世界那樣的超脫，那樣的忘

記自己，就是對於自己的得救也不思念，都讓神來管理。他對於人生的一切非常冷淡，在

屬靈生命裡卻非常自由，難怪他要得著超越的祝福。

第三章　勞倫斯思想的集錦

　　無論我作事也好，受苦也好，都無關緊要，只要藉著愛與神的旨意聯合，常住在神裡

面，這就是我一生的事業。

　　我在神的手裡，祂對我有祂的美意，所以無論人怎樣待我，我並不覺得為難。如果我

不能在這裡事奉神，在別處我可以照樣的事奉神。

　　實習與神同在，是基督徒達到完全最短最容易的路程。這是品德的生命與形狀，能使

你遠離罪惡。如果有心志與勇氣，練習就變作容易。

　　全世界在我看來不再是真實的了。我肉眼所看見的，好像虛空與夢幻。裡面的眼睛所

看見的，纔是我心所羨慕的，常常因為還未得著之故，以致心靈鬱悶。一面我看見公義太

陽的光輝，除去一切黑夜的陰翳；另一面，又因著自己的罪而昏花了眼睛。有時候竟然像

癡子一般。但是我平常的事業，就是謙卑的心與神同在。我雖然無用，卻是一個忠心的僕

人。

　　自從我第一次信主後，我看神是我一切思念和情愛的目標與結束。初信主時，當然有

定時的祈禱。用祈禱藉信心的亮光認識神，遠超過以聰明的能力來認識祂。藉著這又短又

確定的方法，我對於慈愛的神的知識就日進一日。我也決意永遠與祂同在。當我去廚房工

作的時候，我是充滿著偉大無上的神的同在。在那裡盡了本分之後，在餘下的時間裡，無

論在工作之前，或在工作之後，我總是禱告的。在工作之前，我像小孩子那樣信託神，並

對神說：「哦！神，因著你的同在和你的旨意，我必須作我的工作，所以我求你的恩典幫

助我，使我一直與你同在。哦！主，也與我的工作同在，接受我手裡的工作，並用你的豐

滿充滿了我的心。」正在工作時，仍然與神有不斷的交通，一直求祂恩典的幫助。工作完

畢後，我就看看我的工作怎樣，若是作得好，我就感謝神，若是作得不好，我就求祂赦免

，一點也不灰心，以正直的靈重新回去與神同在。在每一次失敗後，我總是起來，藉著信

與愛行一切的事，並不疲倦。結果我就達到一種情形，就是不思念神反而是不可能的了，

好像在我起初時親近神是那麼難一樣了。

　　哦！主，諸神之神，你的思念何等奇妙，是遠超過我們所能領會的，你的美意何等深

奧，你手的工作何其偉大！

　　對於神，無論聽見人所說的，或者我所讀的，或者我所想的，都不能滿足我。祂的完

全是無限的，人怎麼能描寫呢？人間的言語怎能敘述祂呢？只有信能啟示祂，能教導我認

識祂。在最短的時間裡藉著合所認識的神，是遠超過多年頭腦的追求。哦，信心！信心！

哦，奇妙的品德，它照亮人的靈，並引導他認識創造的主！哦，全然可愛的品德，可惜多

人不知道，多人不實行。但是，只要有一次知道，你要覺得多榮耀，多滿了不可言喻的祝

福。

　　叫神得著最大的榮耀的，就是絕對的不信我們自己的力量，將我們完全交託給神，讓

祂來保守我們。

　　哦，主，當我感覺你愛的時候，幾乎使我昏厥。如果是你的旨意，真願意你將你諸般

的憐憫賜給未曾認識你的人，好吸引他們來服事你。至於我，因著豐富的信心所認識的你

，已經使我滿足。主阿！從你手所賜給我的恩惠是何等的豐富，求你接受我的讚美。但是

主，我求你將你所給我的恩賜收回去。你知道我並不尋求你的恩賜，我只尋求你自己。若

不找到你的自己，我的心永無安息。

　　哦，主，擴大我的心，好使它有空處來充滿你的愛。願主用能力扶助我，恐怕我因你

愛的烈火焚燬了。

　　實習與神同在，有很大的助力，能使我們用誠實禱告神，它能收回我們遊蕩的心思，

專一停住在神的身上，使我們在祈禱時更能安靜。

　　生命是充滿了危險與暗礁，若沒有神繼續恩典的拯救，就觸礁是多容易的事。但是，

若不與祂同在，怎能求祂呢？若不思念祂，怎能與祂同在呢？若在祂面前沒有聖潔的習慣

，怎能思念祂呢？

　　如果你要在屬靈的生命上往前進，你就當避免倚靠你的智慧和聰明。從美好的理由所

得的結論，常會欺騙你的。人若要從他的聰明得著滿足，這是多麼不幸的事！造物主纔是

真理的大教授。我們可以用多年的苦功去研究神，但是藉信心而認識神卻是更深更多的。

信心能發亮光照耀謙卑之人的心。

　　當我們受試煉愁苦的時候，沒有一樣東西能給我們那樣大的拯救，像與慈愛的神交通

一樣。如果能忠心的練習，在身體上所受的痛苦就要變輕。神常常讓我們的身體受苦，好

使我們的心靈得著純潔，也使我們與祂同在。人的生命既藏在神裡面，他惟一的羨慕就是

神，人還能覺得痛苦麼？讓我們在軟弱裡面敬拜神。如果有難處逼著我們，就請將這難處

交託神，像小孩親近慈父一樣。求神給力量使我們的意志能與神的旨意相合。簡短的祈禱

，對於病人是最合宜的，能很奇妙的除去病人的愁苦。

　　哦，如果我知道我的心不愛神的話，我就要立刻將它挖出來。

　　哦，既新又陳，親愛的主阿，我愛你實在太遲了。少年的弟兄們，我承認當我年輕的

時候，太不留意到神了。如果我能早一點認識神，如果有人早一點告訴我，像我現在告訴

你們一樣，我就不至於這樣遲愛祂了。請相信我，如果你不利用這一天去愛神，你就失去

這一天。